La fe de Ratzinger
Un detalle de la vida de Benedicto XVI, destacado por él mismo, es que
su nacimiento se produjo el Sábado Santo de 1927, una circunstancia de
fuerte carga simbólica tanto en su trayectoria personal como en el
actual momento histórico. Ratzinger subrayó que vivimos, sobre todo en
Europa, en un Sábado Santo de la historia. Ya ni siquiera es Viernes
Santo, cuando el Crucificado aún está presente a los ojos de los
hombres. Esta observación del actual Papa responde a la realidad, cuando
los crucifijos desaparecen de tantos lugares públicos en una sociedad
etiquetada de poscristiana, en la que la losa del sepulcro ha caído
sobre el Crucificado, del que sólo resta una colección de máximas,
preferentemente del Sermón de la Montaña, con un Jesús de Nazareth
convertido en “maestro de espiritualidad”, al modo de Buda o Sócrates.
Se excluye la posibilidad de un Cristo Dios; y de que no vuelva a
aparecer se encargan los guardias puestos por los diversos “ismos” de
hoy, con órdenes de que nadie se acerque. En una de sus meditaciones
sobre el Sábado Santo, Ratzinger se fija en que aparentemente “la fe ha
sido desenmascarada como un fanatismo”.
En el mundo occidental se extiende un silencio, un vacío aplastante,
tras la proclamación por Nietzsche y sus continuadores de la “muerte de
Dios”. Es la hora del superhombre, alguien que mira con desprecio al
hombre corriente y se considera autorizado para manipularlo o
ridiculizarlo, del mismo modo en que el hombre común contemplaba
divertido las habilidades del simio en un espectáculo de feria. Esta
expresiva imagen de Nietzsche en Así habló Zaratustra es una antítesis
del cristianismo, pero no ha surgido por sí sola. Es el resultado de dar
la espalda a un humanismo real tanto en la filosofía como en la vida. La
situación se agravará si Europa prescinde con los hechos, aunque lo
proclame en los discursos, del legado de Jerusalén, Atenas y Roma,
recogido por el mensaje cristiano.
Ante el silencio de muerte del Sábado Santo, Ratzinger pide a su Dios
hecho hombre que deje caer “un rayo de su Pascua también en nuestros
días”. Expresa así que su fe no es algo desencarnado, no es un
espiritualismo alejado de la vida material y apto para unos pocos
iniciados, sino que se concreta en Cristo, el auténtico hombre en el que
se funden la verdad y la caridad, dos dimensiones que deberían ser
inseparables en todo cristiano. De otro modo, se cae en una rigidez
asfixiante o en un sentimentalismo vacío.
Antonio R. Rubio Plo. Publicado en la Gaceta de los Negocios el Jueves, 28 abril 2005